كان جزائي بالعصا أن أجلدا على أن الفراء استدل به على جواز تقديم معمول معمول أن المصدرية عليها فإن قوله : بالعصا وقال البصريون : معمول الصلة من تمام الصلة فكلما لا يجوز تقديم الصلة على أن كذلك لا يجوز تقدم معمولها عليها . وأجابوا عن هذا كما قال الشارح المحقق بأنه نادر أو هو متعلق بأجلد مقدراً يريد : بأن أجلد . فاختصر . وزاد الشارح المحقق بأن قوله : بالعصا خبر مبتدأ مقدر وتقديره ذلك الجزاء بالعصا والجملة اعتراضية . وقال التبريزي في شرح الحاجبية : لم يتعلق بالعصا بأن أجلد بل إما بأعني للتبيين أو بمثل المؤخر أو بجعل كان تامةً وبالعصا متعلقاً بها وأن أجلد في موضع رفع على أنه بدل من الجزاء . انتهى . وقال أبو علي في الإيضاح الشعري : لا يمتنع أن يتقدم على وجه التبيين ليس على أنه متعلق بالصلة لم يجعلوا بالعصا متعلقاً بالجلد ولكن جعلوه تبييناً للجلد كقوله : الطويل أبعلي هذا بالرحا المتقاعس